“二十多年来，德泉一直在这个地方靠着，直到成为那拐角的一部分，一团固定的阴影，一块去不掉的牛皮癣，一个可有可无的突起。”在《圣徒德泉》中，梁鸿写下了这样的句子。德泉是个流浪汉，一心想做好事，可次次都把事情搞砸——越拯救，人们就越坚信：他发了疯。... [详情]
2016年3月13

编者按今年年初，史学大家许倬云的《中国古代文化的特质》再版，这是迄今为止大陆出版的第三版。这本演讲集的主要内容分别是1985年给清华大学通识课程的讲演和1987年在台湾清华大学历史研究所的讲演，在世界史的框架下讨论中国史的问题，这一比较的视野是许先生毕生史学研究给我们的重要学术资源。... [详情]
2016年3月13

《晚清文人妇女观》，初一见这书名，怕是会有些人内心忐忑：此等深奥话题，我等凡夫俗子恐是难以参透。其实，正如作者夏晓虹女士所言，“晚清文人妇女观”本身就是一个开放性话题，更何况夏晓虹又是个勤于探索，擅长讲故事的人，因此，无论致力于学术史、思想史、文化史研究的专家学者，抑或喜好闲谈古今的普通读者，都能从中读出不同意味。至于我，从书中读到的则是晚清女性的生命故事。... [详情]
2016年3月13

《互联网+医疗：重构医疗生态》一书前瞻性地展现了民众在互联网+医疗的时代的医疗状况：民众可以足不出户地享受在线医疗，拥有个人的私人医生;可穿戴医疗设备随时随地收集用户的生命数据，为健康保驾护航;医药电商的出现也必将缓解买药贵的现象。... [详情]
2016年2月18

剩女一词的诞生和绵延，映射了我们这个国度的文化在传承中产生的畸变。在经济大发展的背景下，许多人心气浮躁，三观尽毁，每天有外遇、小三、包养等事件爆料，弄得人心惶惶。... [详情]
2016年2月18

奥斯维辛不只有只知服从不知责任的机械执行者，也有将囚犯组织起来进行勇敢抵抗的英雄;奥斯维辛的囚犯中，不只有充满怯懦和恐惧的群氓，也有充满勇敢和意志的反抗者;奥斯维辛不只有为了生存而人吃人的动物行为，也有分享食物、救助他人、死守秘密的正直作为。... [详情]
2016年2月18

中国人是一切东西都可以入菜。所以不能忘记菜的材料之繁多，是基于道教的求长生。道教的人吃药草，想要长生，成为仙人。避世而隐居山中，不吃米食，吃其它的食物都是为实现长生的愿望。... [详情]
2016年2月18

孔飞力认为, 把欧洲的这些概念套用于中国史的研究, 过于宽泛, 对中国近世史的研究没有什么帮助, 而且欧洲人对“公民社会”、“公共领域”等定义的界定,随着他们对国家—社会关系看法的变化, 前后有极大的差异, 如黑格尔与韦伯, 韦伯与哈贝马斯就不同。... [详情]
2016年2月18

在自我意识觉醒的年代，所有人都能够意识到别人强加到自己身上的期望，但有时，我们太急着反抗，便渐渐有了为反抗而反抗的不明智之举。... [详情]
2016年2月18

海狼认为，“生命惟一的价值，只是它自身所加上去的那些，因为人总要偏袒自己，就把自己估计得太高。”所以，人“只是对他自己才有价值，而且这个价值也是空虚的，一死就化为乌有。... [详情]
2016年2月18

不管出版社的工作有多忙，张元济都会在每天下午五点钟过一些出现在出版社对面的图书馆里，等待收集图书的外勤人员归来。每一捆从各地募集或是拍卖来的书籍，都要由张元济亲自过目、分类、标号。他用这种方法，用思想代替脚步丈量这个世界。... [详情]
2016年2月18

在众所周知的人类学表述危机之前，我们还可以放心大胆地描述某个民族的客观文化，如同描述桌子上摆放的文玩艺术品;在后现代的解构中，一切都发生了变化。桌子仍然摆在那里，上面的东西貌似也没有改变，但每件物品都偏离了原先被我们定义过的位置。... [详情]
2016年2月18